四記 -1

四記

四種回答

佛陀在講經說法的過程中

常常有弟子或者外道來問佛陀問題

這些問題包羅萬象 

從宇宙萬物到人生哲學
從貧富貴賤到生老病死  無奇不有

然而佛陀並非來者不拒 有問必答

佛陀通常是依據問題的性質 種類 或意義

而以不同的方式回答

這些回答的方式歸納為四種

就稱為四記

有一向記 分別記 反詰記 和捨置記 這四種

讓我們先來看一下俱舍論第十九卷中對四記的解釋
記有四者。謂答四問。

記是記說的意思
就是對四種問題的回答

第一 一向記

一向記就是直接回答的意思
若作是問。一切生者皆當死耶。

應一向記。一切生者皆定當死。

這是說 如果有人這麼問
所有活著的人都會死嗎

就應該肯定的答覆 
是的 只要有出生就一定會死亡
這就是一向記 
肯定確定的回答

因為問題明確  答案也明確

所以一定是這麼回答的

第二個是分別記

若作是問。一切死者皆當生耶。

應分別記。有煩惱者死已當生。無煩惱者死已不生。

這是說 如果有人這麼問
所有出生的人都會死亡的話 
那麼所有死亡的人都會再出生嗎
就應該回答說 不一定

有煩惱而死的人 就會再出生 

沒有煩惱而死的人 就不會再出生

也就是說 對於因人而異 無法一概而論的問題

佛陀會在答案中分別提出說明

第三 反詰記

反詰就是反問的意思
不直接回答問題

而是用反問的方式 先把問題搞清楚之後才回答
我們繼續看俱舍論

若作是問。人為勝劣。

應反詰記。為何所方。

為方諸天。為方惡趣。

若言方天應記人劣。若言方惡應記人勝。

方是方位 方向位置的意思

好比有人問 人道是優勝還是卑劣呢
回答之前 要事先反問一下
這個問題是站在哪個角度或立場來看的呢
如果是以天道的角度來看 
就要回答說 人道是卑劣的
如果是以三惡道的角度來看的話 
就要回答說 人道是優勝的
因為這類的問題牽涉到各種形式的比較
如果直接回答 容易引起發問者的反駁 
產生更多的問題
所以要事先釐清問題
然後才回答

四 捨置記
捨置記又稱為無記
無記就是不回答的意思

若作是問。蘊與有情 為一為異。

應捨置記。有情無實故。一異性不成。如馬角等利鈍等性。

好比有人問說
蘊等於有情呢 還是不等於有情呢 
蘊就是五蘊 色受想行識 （色身 感受 思想 行為 意識）
有情是眾生 生命的意思
這個問題是說
五蘊與眾生 這2者是相等的嗎？
還是不相等的呢？
也就是說 色身就是生命嗎  色身等於生命嗎
還是不是
或者說感受是生命嗎
思想是生命嗎
行為是生命嗎
心或是意識是生命嗎
或者不是
像這樣的問題就不回答

為什麼呢
有情無實故。一異性不成。
因為眾生是眾緣和合而生
眾緣和合的各種生命體
不論是人或是動物 都是隨時不斷的變化
一直變來變去的事物 就不是真實的
因此要說這兩者不真實的東西是相同的 或是不相同的
這樣的問題就無法成立
就像問馬的角是尖的還是鈍的之類的問題一樣
根本沒有馬角這種東西
又能如何說是圓的還是扁的呢

這一篇就先簡單的介紹四記的意思
至於佛經中有幾個與四記有關的小故事
請見下回

願以此功德
迴向法界一切眾生
願皆得安樂