緣起法 - 1
不是誰的關係
雜阿含372經中 佛陀說：
有六入處。六入處緣觸。觸緣受。
受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。
生緣老．病．死．憂．悲．惱苦。
這一段是說
感官是接受外來訊息的入口處
並於此同時啟動認知功能
感官是六根 眼耳鼻舌身意
外來訊息是六境 色聲香味觸法
認知功能是六識 眼識耳識鼻識舌識身識意識
這六根 六境 六識所集合而成的運作狀態
就稱為觸
六入處緣觸說的是
因六入處而產生觸
這也就是說觸的發生是由於六入處的關係
然後因觸而生受 因受而生愛
因愛而生取 因取而生有 因有而出生
因出生而老病死 悲歡離合
這就生死輪迴的緣起法則
當佛陀在解說這個緣起法的時候
有一個比丘名叫頗求那
他問了一個問題說：為誰觸？
也就是說 是誰在觸呢？
到底是誰因根境識而有觸的運作呢？
佛陀的回答是：我沒說有觸者
我如果有說觸者的話
那麼你就可以問：是誰在觸？
可是我沒這麼說
所以你應該要問的問題是：
什麼原因才會產生觸？
觸從何而來？
這才是緣起法所對應的問題
所以你這麼問的話
我才會說：
因六入處而生觸 因觸而生受
這個時候頗求那比丘又問了：
那是誰在受呢？
佛陀說：我沒說有受者
你應該要問說
是什麼原因有受？
受從何而來？
這麼問我才會說是：
因觸而有受 因受而生愛
接下來頗求那比丘還是問說：
是誰愛呢？是誰取呢？是誰有呢？
而佛陀還是一再地回答
不說有愛者 有取者 有有者
但是在說到這個“有”的時候
佛陀加以解釋說
有是因取而生起的
並且能夠導致未來“觸”的相續生起
所以稱為有
這一連串的因緣法
我們暫時不深入探究
先來思考一下
為什麼佛陀不說觸者？
為什麼不說受者 愛者 取者 有者？
還有 我們是不是也和頗求那比丘一樣
有相同的疑惑？
到底是誰在觸 受 愛 取 有？
是誰在生 老 病 死？
如果有這樣的疑惑
是不是表示我們的思維
沒有跟上佛陀說法的腳步
沒有聽懂佛陀說的是什麼？
那麼回頭看看佛陀是怎麼說的？
佛陀說：六入處緣觸
這是不是就表示：觸不從觸者而來
因此佛陀才不說觸者
同樣的道理
不說受者 是因為受不從受者而來
愛不從愛者而來
取不從取者而來
有不從有者而來
生不從生者而來
老病死不從老病死者而來
那麼觸從何來？
佛陀說觸從六入處而來
六入處是六根 六境 六識
這些綜合條件集體運作的地方
然後觸生受 受生愛 愛生取 取生有
說到這兒是不是就能了解
原來生從有而來
原來老病死從生而來
原來生死是這麼來的
原來怨憎會 愛別離 求不得是這麼來的
原來輪迴是這麼來的
搞了半天
原來輪迴不是因為誰的關係而來
再者 若是非要打破砂鍋問到底
究竟誰是觸者 受者 愛者
乃至於老病死者的話
那麼答案就會跟我們在擔者篇中所說的一樣
怎麼說都跳脫不了八言說句的範圍
問題是姓名年齡 家世背景
稱譏毀譽 利衰苦樂
這一切的點點滴滴
都只是輪迴中的現象記錄
並不是輪迴的原因
那麼佛陀為什麼要說明輪迴的原因呢？
當然是為了解脫輪迴
因為要先了解輪迴是如何形成的
之後才能夠了解輪迴是如何斷除的
打個比方來說
生病的時候
患者會有各種不同的症狀
例如疼痛發燒嘔吐腹瀉等等
但這些都是生病的現象 不是病因
找不到病因就無法治病
因此治病之前要先找出病因來
佛陀說法也是如此
論因說因
只是這個論因說因兵分兩路
一是世間解脫法
二是出世間解脫法
世間解脫法是找出生病的原因 藥到病除
出世間解脫法是
找出不生病的原因 藥到命除
藥到病除的藥是修行世間八正道
目標是端正富貴 不墮惡道
把世間的痛苦指數降到最低
藥到命除的藥是修行出世間八正道
目標是不再出生 永斷輪迴
不讓苦有機會發生
這個超越世間的修行法
是為了對治世間苦樂的並存性而建立的
因為就算找到病因
也只是治得了病而已
不代表從此不再生病
而一勞永逸的解決之道
就是不再出生
世間八正道是治標法
出世間八正道是治本法
這兩種法佛陀都說
選哪一法則因人而異
願以此功德
迴向法界一切眾生
願皆得安樂
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雜阿含372
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有四食資益眾生，令得住世攝受長養。何等為四？一、麤摶食，二、細觸食，三、意思食，四、識食。」
時，有比丘名曰頗求那，住佛後扇佛，白佛言：「世尊！誰食此識？」
佛告頗求那：「我不言有食識者，我若言有食識者，汝應作是問，我說識是食。汝應問言：『何因緣故有識食？』我則答言：『能招未來有，令相續生，有有故有六入處，六入處緣觸。』」
頗求那復問：「為誰觸？」
佛告頗求那：「我不言有觸者，我若言有觸者，汝應作是問：『為誰觸？』汝應如是問：『何因緣故生觸？』我應如是答：『六入處緣觸，觸緣受。』」
復問：「為誰受？」
佛告頗求那：「我不說有受者，我若言有受者，汝應問：『為誰受？』汝應問言：『何因緣故有受？』我應如是答：『觸緣故有受，受緣愛。』」
復問：「世尊！為誰愛？」
佛告頗求那：「我不說有愛者，我若說言有愛者，汝應作是問：『為誰愛？』汝應問言：『何緣故有愛？』我應如是答：『緣受故有愛，愛緣取。』」
復問：「世尊！為誰取？」
佛告頗求那：「我不說言有取者，我若說言有取者，汝應問言：『為誰取？』汝應問言：『何緣故有取？』我應答言：『愛緣故有取，取緣有。』」
復問：「世尊！為誰有？」
佛告頗求那：「我不說有有者，我若說有有者，汝應問言：『為誰有？』汝今應問：『何緣故有有？』我應答言：『緣取故有有，能招當來有觸生是名有，有六入處，六入處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是純大苦聚集，謂六入處滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老、病、死、憂、悲、惱、苦滅，如是純大苦聚集滅。』」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
