我們常常說信佛，學佛
那麽，到底是信些什麽？又學些什麽呢？
答案就是相信佛陀所提出的四個理論：
1. 三業
2. 四果
3. 四諦
4. 三寶
這裏先簡單的介紹一下這四者的内容有哪些
第一：三業
業是行爲的意思
是我們透過身口意所造作的活動
行爲會決定未來的果報
果報的感受有三種
1. 快樂
2. 痛苦
3. 不受快樂與痛苦的影響
業的身心世界也有三種
1. 欲界
2. 色界
3. 無色界
這裏我們暫時不作詳細説明
先簡單的說欲界代表生理世界
色界代表心理世界
無色界代表精神世界
因此根據行爲的身心世界與苦樂因果
業可分為三種：
1. 福業
2. 非福業
3. 不動業
所謂不動業是指修行色界與無色界的禪定
因爲禪修時與入定時一心不亂
不隨外緣所動
所以稱爲不動業
相信業，就是相信行爲是因緣 命運是果報
自己的命運是由自己的行爲所產生
過去世的行爲產生現在世的命運
現在世的行爲產生未來世的命運
命運操之在己
命好不好 幸福與否
責任都在自己
不在父母 不在他人
不在自己以外的人事物
第二：四果
果是修學佛法的結果
有初果，二果，三果，四果 這四種果位
這部分我們在《修行的成就 - 果位》篇裏已經探討過了
這裏就不再多説
相信果，就是相信修行佛法所能獲得的成就
過去現在未來都有人成就果位
你我他也都有潛力 有能力達到同樣的成就
果位是自證自知的 無需他人的認證
假設自己還不確定的話 那就表示尚未證得
果位并不遙遠 只要如法修行
是不爲也 非不能也
第三：四諦
諦是真理的意思
因爲是聖人所證得的道理所以也稱爲四聖諦
就是 - 苦，集，滅，道
1. 苦諦
苦諦是世間的果
也就是八苦
生 老 病 死 怨憎會 愛別離 求不得 五蘊熾盛
2. 集諦
集諦是世間的因
也就是緣起 完整的説是十二緣起
或稱爲十二因緣
無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死
3. 滅諦
滅諦是出世間的果
滅是苦滅的意思 也就是所謂的涅槃
4. 道諦
道諦是出世間的因
也就是八正道
正確修學佛法的八個項目
正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定
相信諦 就是相信世間與出世間的差別
以及如何出離世間的苦
如果沒有分辨世間與出世間的知識與技巧
就沒有能力區分凡聖之別
並捨離凡夫之列 進入聖人之流
第四： 三寳
三寳是佛 法 僧
佛是覺悟輪迴的因果並解脫輪迴的人
他無師自悟而且教導佛法
法是解脫輪迴的理論與方法
僧是依佛所說的法修行而解脫輪迴的人
相信三寳 是相信他們擁有解脫一切苦的能力
是難得的珍寶
你值得擁有
以上所説論點出自大乘廣五蘊論
論中說： 云何信？
謂於業、果、諸諦、寶等，深正符順，心淨為性。
前一句是指信的内容：三業、四果、四諦、三寶
後一句是指信的本質 性質
深正符順，心淨為性
深深地 正確地 符合 並且不違背業、果、諦、寶這些道理
我們看最後一句
亦名清淨及希求義。與欲所依為業。
是說這樣的信心也稱爲清净 並有希望祈求的内涵
爲什麽這麽說呢
因爲對業、果、諦、寶深信不疑的話
便能激發或加强學習佛法的動機
希望依照這樣的道理去實踐
以達到解脫苦的目標
信是相信業、果、諦、寶
那麽，信的相反是什麽呢？
就是無明
無明就是沒有信念 沒有智慧
沒有業、果、諦、寶的信念與智慧
是導致不斷輪迴的主因
而不斷輪迴就永遠無法解脫八苦
這業、果、諦、寶涵蓋佛法的整套思想體系
這些内容與意義非常的微細與深廣
無法一口氣從頭說到尾
這裏只是先就佛法的理論系統
標示出一個簡單明瞭的輪廓樣貌
如有任何遺漏或缺失 下囘再補記與改進
敬請先賢大德佛法達人不吝賜教
願以此功德
迴向法界一切衆生
願皆得安樂
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
云何信？
謂於業、果、諸諦、寶等，深正符順，心淨為性。
於業者，謂福、非福、不動業。
於果者，謂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。
於諦者，謂苦、集、滅、道諦。
於寶者，謂佛、法、僧寶。
於如是業、果等，極相符順，
亦名清淨及希求義。與欲所依為業。
那麽，到底是信些什麽？又學些什麽呢？
答案就是相信佛陀所提出的四個理論：
1. 三業
2. 四果
3. 四諦
4. 三寶
這裏先簡單的介紹一下這四者的内容有哪些
第一：三業
業是行爲的意思
是我們透過身口意所造作的活動
行爲會決定未來的果報
果報的感受有三種
1. 快樂
2. 痛苦
3. 不受快樂與痛苦的影響
業的身心世界也有三種
1. 欲界
2. 色界
3. 無色界
這裏我們暫時不作詳細説明
先簡單的說欲界代表生理世界
色界代表心理世界
無色界代表精神世界
因此根據行爲的身心世界與苦樂因果
業可分為三種：
1. 福業
2. 非福業
3. 不動業
所謂不動業是指修行色界與無色界的禪定
因爲禪修時與入定時一心不亂
不隨外緣所動
所以稱爲不動業
相信業，就是相信行爲是因緣 命運是果報
自己的命運是由自己的行爲所產生
過去世的行爲產生現在世的命運
現在世的行爲產生未來世的命運
命運操之在己
命好不好 幸福與否
責任都在自己
不在父母 不在他人
不在自己以外的人事物
第二：四果
果是修學佛法的結果
有初果，二果，三果，四果 這四種果位
這部分我們在《修行的成就 - 果位》篇裏已經探討過了
這裏就不再多説
相信果，就是相信修行佛法所能獲得的成就
過去現在未來都有人成就果位
你我他也都有潛力 有能力達到同樣的成就
果位是自證自知的 無需他人的認證
假設自己還不確定的話 那就表示尚未證得
果位并不遙遠 只要如法修行
是不爲也 非不能也
第三：四諦
諦是真理的意思
因爲是聖人所證得的道理所以也稱爲四聖諦
就是 - 苦，集，滅，道
1. 苦諦
苦諦是世間的果
也就是八苦
生 老 病 死 怨憎會 愛別離 求不得 五蘊熾盛
2. 集諦
集諦是世間的因
也就是緣起 完整的説是十二緣起
或稱爲十二因緣
無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死
3. 滅諦
滅諦是出世間的果
滅是苦滅的意思 也就是所謂的涅槃
4. 道諦
道諦是出世間的因
也就是八正道
正確修學佛法的八個項目
正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定
相信諦 就是相信世間與出世間的差別
以及如何出離世間的苦
如果沒有分辨世間與出世間的知識與技巧
就沒有能力區分凡聖之別
並捨離凡夫之列 進入聖人之流
第四： 三寳
三寳是佛 法 僧
佛是覺悟輪迴的因果並解脫輪迴的人
他無師自悟而且教導佛法
法是解脫輪迴的理論與方法
僧是依佛所說的法修行而解脫輪迴的人
相信三寳 是相信他們擁有解脫一切苦的能力
是難得的珍寶
你值得擁有
以上所説論點出自大乘廣五蘊論
論中說： 云何信？
謂於業、果、諸諦、寶等，深正符順，心淨為性。
前一句是指信的内容：三業、四果、四諦、三寶
後一句是指信的本質 性質
深正符順，心淨為性
深深地 正確地 符合 並且不違背業、果、諦、寶這些道理
我們看最後一句
亦名清淨及希求義。與欲所依為業。
是說這樣的信心也稱爲清净 並有希望祈求的内涵
爲什麽這麽說呢
因爲對業、果、諦、寶深信不疑的話
便能激發或加强學習佛法的動機
希望依照這樣的道理去實踐
以達到解脫苦的目標
信是相信業、果、諦、寶
那麽，信的相反是什麽呢？
就是無明
無明就是沒有信念 沒有智慧
沒有業、果、諦、寶的信念與智慧
是導致不斷輪迴的主因
而不斷輪迴就永遠無法解脫八苦
這業、果、諦、寶涵蓋佛法的整套思想體系
這些内容與意義非常的微細與深廣
無法一口氣從頭說到尾
這裏只是先就佛法的理論系統
標示出一個簡單明瞭的輪廓樣貌
如有任何遺漏或缺失 下囘再補記與改進
敬請先賢大德佛法達人不吝賜教
願以此功德
迴向法界一切衆生
願皆得安樂
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
云何信？
謂於業、果、諸諦、寶等，深正符順，心淨為性。
於業者，謂福、非福、不動業。
於果者，謂須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢果。
於諦者，謂苦、集、滅、道諦。
於寶者，謂佛、法、僧寶。
於如是業、果等，極相符順，
亦名清淨及希求義。與欲所依為業。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
云何無明。謂於業果及諦寶中無智為性。
