五欲功德是五種令人想要追求的享樂
視覺 聽覺 嗅覺 味覺 觸覺的享受
那麼如果有人問說
五欲功德中的哪一個地表最強？
你的答案是什麼呢？
佛經中就有一個關於這個話題的小故事
話說有一次波斯匿王和另外7國的國王
以及朝中大臣聚在一起的時候
就聊到了這個問題
五欲之中 何者第一？
結果不管是哪一種享樂
都有人大推特推狂推猛推
每個人都認為自己所推的
才是天下無雙 宇宙無敵
要知道這些人
個個都是王公貴族
他們所受用的各種境界
不論是色 聲 香 味 還是觸
那肯定都是鄙視鏈的最頂端
一般老百姓享受不到的等級
然而經過一番七嘴八舌之後
這天下第一欲到底是什麼
他們始終無法達成共識
於是其中一個人就說
我們一直這麼各說各話也不是個辦法
要不就一起去請示佛陀吧
不管佛陀怎麼說
大家都心服口服
於是一夥人就浩浩蕩蕩地去拜見佛陀
請問佛陀 五欲之中 何者第一？
佛陀是這麼回答的
青菜蘿蔔 各有所好
有的人是色控 有的人是聲控
還有的人是香控 味控 觸控
就是因為 每個人都有不同的喜好
我才會說令人歡喜的享樂有這五種
而不論哪一種享樂
只要是能令我們稱心如意 心滿意足
就能把我們的心完完全全地給收服了
此時的我們
眼睛再也看不見任何東西
耳朵再也聽不進任何的聲音
唯我愛者最勝最妙 無比無上
我的最愛就是世界第一
如果不是自己的天菜的話
就連一眼也懶得看
私以為全世界再也沒有什麼能夠比得上自己的最愛
佛陀的這一番解釋是一種什麼樣的概念呢？
就是情人眼裡出西施
情人看所愛 是透過情人濾鏡的
什麼是情人濾鏡呢？
就是我們在上一篇中說的
可愛 可意 可念的心理活動
一種對境界感到喜歡 覺得幸福
還會一直想個不停的貪欲狀態
想想看 沒有樂不思蜀的自嗨狀態
沒有一日三秋的朝思暮想
還能算是具有情人的迷戀體質嗎？
天下的情人所愛不同
風格典型不同 個性氣質不同
情人不同 西施就不同
秋香在唐伯虎的眼中
肯定是有西施的即視感
但在其他人眼中呢？
那可就不一定了
也許你的西施無法令我兩眼放光
也許我的西施不能跟你擦出火花
但與其說自己的西施無法照亮全世界
倒不如說 能令自己盲目的閃光點
不一定能亮瞎別人
所以這天下第一欲
不是佛陀能說了算的
佛陀說 唯我愛者最勝最妙 無比無上
就表示只有自認的第一
沒有公認的第一
莊子說：世俗之人皆喜人之同乎己
而惡人之異於己也
同樣的境界帶給每個人的感受和看法都不同
然而每個人都喜歡他人認同自己
討厭他人跟自己唱反調
其實我們每個人都是依據自己苦樂的感受
來定義並詮釋境界的優勝劣敗
只要是透過我們自己的情人濾鏡所造就出來的西施
便不具有大眾審美的統一標準
西施的人設是情人所賦予的
不管是神顏系也好 療癒系也罷
都是情人說了算
天下的情人比來比去
比的其實只是個人的感受 喜好 以及欲望
但感受明明只是個人的專屬認知
卻又偏偏要追求他人的認同
還試圖用什麼高大上 接地氣 奢華 浮誇等等
一切主流社會關於各種境界的華麗標籤
把個人的貪欲從感受 興趣 取向
提升到了眼光 品味 專業的層次
還妄想以主觀的審美意識和邏輯分析
來凌駕他人的直覺和價值判斷
打造出一個以我為準的世界排名
沒有比較就沒有傷害
佛陀說 “唯我愛者最勝最妙 無比無上”
就是零比較零傷害的道理
每個人的西施都不同款
自己的最愛就是西施
自己的最愛就是世界第一
自己的西施只能有自己的認可
哪裡還需要到處圈粉求認同呢？
你我他的感受和喜好無從比較
你的西施 我的西施 和他的西施也無從比較
與其為了世界第一的點讚數爭來爭去 辯來辯去
何不讓全天下的西施都與世無諍地
存在各自的平行世界中？
追求世界第一的頂級享樂
給世人帶來沒完沒了的紛紛擾擾
佛陀對國王和大臣們主要是說
五欲功德 不分高下
但是對修行佛法的弟子們
佛陀說的則是
要努力斷除對五欲功德的貪欲與執著
還記不記得上一篇中提到的
尊者舍利弗對尊者摩訶拘絺羅說的
是貪欲把六根和六境綁在一起
也就是說導致眾生執著的問題
不在六根
也不在六境
而是貪欲
其實尊者舍利弗的話還有後半段
他說 如果是六根綁住六境
或者六境綁住六根的話
那麼佛陀就不會教導弟子修行佛法 解脫輪迴了
就是因為不是六根綁住六境
也不是六境綁住了六根
所以佛陀才會教導弟子修行佛法 解脫輪迴
佛陀和眾生不一樣的地方就在於
當佛陀的六根接觸六境時
不管好或不好
佛陀的心都不產生欲貪
而其他的眾生正好相反
當六根接觸六境時
心中的欲貪就會直接生起
所以佛陀說要讓心解脫的話
就得要斷除欲貪
關於這部分的衍伸解說
請待下回分解
願以此功德
迴向法界一切眾生
願皆得安樂
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
雜阿含 250經
非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，
中間欲貪，是其繫也。
尊者摩訶拘絺羅！若眼繫色，若色繫眼，乃至若意繫法，若法繫意，世尊不教人建立梵行，得盡苦邊。
以非眼繫色，非色繫眼，乃至非意繫法，非法繫意，故世尊教人建立梵行，得盡苦邊。
尊者摩訶拘絺羅！世尊眼見色若好、若惡，不起欲貪，其餘眾生眼若見色若好、若惡，則起欲貪，是故世尊說當斷欲貪，則心解脫，乃至意、法亦復如是。
雜阿含 1149
時，波斯匿王為首，并七國王及諸大臣悉共集會，作如是論議：
「五欲之中，何者第一？」
有一人言：「色最第一。」
又復有稱聲、香、味、觸為第一者。
中有人言：「我等人人各說第一，竟無定判，
當詣世尊！問如此義。如世尊說，當共憶持。」
爾時，波斯匿王為首，與七國王、大臣、眷屬來詣佛所，
稽首佛足，退坐一面，白佛言：
「世尊！我等七王與諸大臣如是論議：『五欲功德，何者為勝？』
其中有言色勝、有言聲勝、有言香勝、有言味勝、有言觸勝，竟無決定。
來問世尊，竟何者勝？」
佛告諸王：
「各隨意適，我悉有餘說，以是因緣，我說五欲功德。
然自有人於色適意，止愛一色，
滿其志願，正使過上有諸勝色，非其所愛，不觸不視，
言己所愛最為第一，無過其上。
如愛色者。聲、香、味、觸亦皆如是。
當其所愛，輒言最勝，歡喜樂著，
雖更有勝過其上者，非其所欲，不觸不視，
唯我愛者最勝最妙，無比無上。」
