色不迷人人自迷
情人眼裡出西施
有緣千里來相會
三笑徒然當一癡
開頭的前三句先跳過 暫時埋個伏筆
讓我們從最後一句開始看起
三笑徒然當一癡
這一句是什麼意思呢？
長話短說 就八個字
笑者無心 見者有意
這裡的三笑
一般指的是民間故事裡唐伯虎點秋香的橋段
民間故事並非史實
以下是唐伯虎和秋香之間的對話
內容出自《警世通言》
話說唐伯虎化名為華安 混進了華府
最後終於如願以償 和秋香成親了
新婚之夜的兩個人總算能夠近距離面對面
我們知道古代的貴族是男女授受不親的
所以進了華府之後的唐伯虎一次也沒有見過秋香
秋香當然也不知道
自己為什麼會被唐伯虎點名當新娘子的
因此新婚後的秋香就問華安說
你看起來很眼熟
我們是不是在哪兒見過面呢？
這時唐伯虎就賣了個關子
要秋香自己去想
秋香想了幾天後就問華安說
在蘇州閶門的遊船中看到的那個人是不是就是你呢？
華安說 是也 就是我
秋香就繼續問說 如此的話 你並非貧窮下賤之人
為什麼要委屈自己在華府打工呢？
華安說 還不是因為你那天在小船中的那一笑
害我怎麼都忘不了
不得已只好用這個權宜之計來接近你
於是秋香說 那個時候我看你身邊圍著很多人
個個手上拿著空白的扇子 求你寫詩畫畫
你呀誰都不理 就一個人靠著窗邊喝酒
當他們是空氣
我知道你的人品不一般 所以對你笑了一笑
華安說 你一個女孩子家能在一票世俗中人
看出誰是名士 誰與眾不同
那就表示你的眼力基本和紅拂女 卓文君一個級別
秋香又說 後來在華府南門前的街上
好像又看見你一次 是嗎？
華安聽了很開心就笑著說：
好犀利的眼睛！果然和我想的一樣！
現在知道了嗎？
為什麼說笑者無心 見者有意
因為這個笑在秋香 就只不過是好笑而已
但在唐伯虎 這個笑卻令他一見鐘情 再見癡情
不但從蘇州的閶門一路追到了無錫的華府
還為了近水樓台先得秋香 自願降格為傭
在華府中潛水 伺機而動
他把秋香的笑當成慧眼識英雄的看家本領
在芸芸眾生中單單對他另眼相看
可是人家秋香雖然認為他是個名士
卻沒有迷倒他的念頭
她壓根沒想到這麼一笑
會有千里姻緣的神展開
那麼究竟是秋香的笑迷住了唐伯虎的眼睛呢？
還是唐伯虎的眼睛迷戀秋香的笑呢？
正解就在雜阿含250經中
這個問題是由尊者摩訶拘絺羅提出來的
他問尊者舍利弗說：
到底是六根綁住了六境呢？
還是六境綁住了六根呢？
我們知道六根是感官
也就是眼耳鼻舌身意
感官見聞覺知的對象就是六境（色聲香味觸法）
眼見色 耳聞聲 鼻嗅香 舌嚐味 身觸細滑 意識法
六境是六根所對應的境界
這個六境中的色境並不等於五蘊中的色蘊
色境指的是物質現象
是眼睛所對應的境界
那麼佛法為什麼稱物質為色呢？
因為佛法將眼睛所見到的一切
分為三種類別
1. 顯色
2. 形色
3. 表色
顯色就是顏色：青 黃 赤 白
色彩是明顯的 能夠清楚地顯示出物體來
黑色因為看不見 所以不算是顯色
再來是形色
形色就是形形色色的物體
長短 方圓 粗細 高下等等各種形狀相貌
再來是表色
表色是表達或表現出來的行為或活動
例如說話 表情 情緒 肢體語言等等
在21世紀的今天
對Z世代來說
貼圖和抖音堪稱是地表最氾濫的表色之一了
總而言之 凡是透過眼睛可以認識或識別的物體或狀態
都是色境
因此色境包含一切的人事地物
不單單只是顏色或美色而已
再回到尊者摩訶拘絺羅的問題
是六根綁住了六境？
還是六境綁住了六根呢？
尊者舍利弗的回答是說：
不是六根綁住六境
也不是六境綁住了六根
綁住六根和六境的是貪欲
這就好比有一黑一白兩條牛綁在一起
既不是黑牛綁住白牛
也不是白牛綁住黑牛
而是牠們之間的牛軛把牠們綁在一起的
因此從尊者舍利弗的回答
來看三笑徒然當一癡
就知道秋香的笑
只不過是一個導致唐伯虎癡情的境界罷了
迷住唐伯虎的不是秋香的笑
而是唐伯虎自己的貪欲
所以這首詩的開宗明義就是
色不迷人人自迷
那麼既然人的迷戀是由於自己的貪欲
那貪欲又是如何產生的呢？
佛陀是這麼解釋的
當眼睛看到事物
耳朵聽到聲音
鼻子聞到香氣
舌頭嚐到味道
皮膚接觸粗細感時
能夠清楚地認識與分辨
並且感到喜歡 幸福
還會一直想個不停的話
就會滋生貪欲 助長愛樂
與此同時佛陀還說
欲呢 就是五欲功德
也就是能夠滿足感官欲望的五種境界
色欲 聲欲 香欲 味欲 觸欲
但是五欲功德本身並非貪欲
而是對這五種境界貪著 念念不忘
可愛 可意 可念
這樣才是貪欲
再者 五欲功德只包含前5境
這是因為六根中的意根是大腦
大腦雖然具有認識的功能
能夠分辨外在環境的種種訊息
但是大腦並不像前五根那樣
直接接收外境的訊息
所以法欲雖然不是第六欲
但其實已經包含在五欲功德中了
從以上的各點來看
秋香的笑在色不迷人人自迷中
或許指的是美色
然而對唐伯虎來說
秋香的笑則是六境中的色境
是色境中的表色
是五欲功德中的色欲
假設唐伯虎見了秋香的笑之後
沒有感到神蕩魂搖 意亂情迷
沒有覺得可愛 可意 可念
沒有產生貪欲的連鎖效應的話
那麼民間故事中
就不會有唐伯虎點秋香這個故事存在了
願以此功德
迴向法界一切眾生
願皆得安樂
《警世通言》第二十六卷
唐解元一笑姻緣
秋香向華安道：「與君頗面善，何處曾相會來？」
華安道：「小娘子自去思想。」
又過了幾日，秋香忽問華安道：「向日閶門遊船中看見的可就是你？」
華安笑道：「是也！」
秋香道：「若然，君非下賤之輩，何故屈身於此？」
華安道：「吾為小娘子傍舟一笑，不能忘情，所以從權相就。」
秋香道：「妾昔見諸少年擁君，出素扇紛求書畫，君一概不理，倚窗酌酒，旁若無人。妾知君非凡品，故一笑耳！」
華安道：「女子家能於流俗中識名士，誠紅拂、綠綺之流也！」
秋香道：「此後於南門街上，似又會一次。」
華安笑道：「好利害眼睛！果然，果然！」
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
雜阿含 250經
尊者摩訶拘絺羅問尊者舍利弗言：
「云何，尊者舍利弗！眼繫色耶？色繫眼耶？
耳、聲，鼻、香，舌、味，身、觸，意、法；意繫法耶？法繫意耶？」
尊者舍利弗答尊者摩訶拘絺羅言：
「非眼繫色，非色繫眼，……乃至非意繫法，非法繫意。尊者摩訶拘絺羅！
於其中間，若彼欲貪是其繫也。
尊者摩訶拘絺羅！譬如：二牛，一黑、一白，共一軛鞅縛繫，
人問言：『為黑牛繫白牛？為白牛繫黑牛？』為等問不？」
答言：「不也，尊者舍利弗！非黑牛繫白牛，亦非白牛繫黑牛，然於中間，若軛、若繫鞅者，是彼繫縛。」
「如是，尊者摩訶拘絺羅！非眼繫色，非色繫眼，……乃至非意繫法，非法繫意，中間欲貪是其繫也。尊者摩訶拘絺羅！若眼繫色，若色繫眼，……乃至若意繫法，若法繫意，世尊不教人建立梵行，得盡苦邊。以非眼繫色，非色繫眼，……乃至非意繫法，非法繫意故，世尊教人建立梵行，得盡苦邊。
。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
雜阿含752經
佛告迦摩：「欲，謂五欲功德。
如是耳、鼻、舌、身識觸，可愛、可意、可念，長養欲樂，是名為欲。
