四識住 - 2
識住四識住
識住四識住的意思是
心識執著於色 受 想 行
對色受想行有喜樂 有貪愛 無法割捨
當在田裡播撒種子
並加以灌溉
在天時地利人和的條件下
種子便能開始發芽
這個狀態就是：識住四識住
種子能夠發芽的條件是：一因二緣
一因是：種子
二緣是：地界和水界
把這個概念代換為眾生時
種子就比喻為識
地界比喻為四識住 （色 受 想 行）
水界比喻為貪喜
識是因
四識住和貪喜是緣
因緣和合的結果是識住四識住
心識執著於色 受 想 行
也就是煩惱與業的相互作用
結果就是沒完沒了的輪迴
在識住四識住的過程中：
心識在色 受 想 行這四個地方攀緣 愛樂
或來 或去 或住 或沒 或生長茂盛
這段經文可拆解為三個部分：
1 - 若來、若去
2 - 若住、若沒
3 - 若生長增廣
1 - 若來、若去
若來、若去指的是心識的活動範圍
心識來來去去的地方只有色 受 想 行
此外別無他處
心識時時刻刻 變來變去
像小猴子一樣在樹林間蕩來蕩去
樹枝一枝又一枝 一抓一放 換來換去
要是不知道心識在哪的話
不妨觀察一下色 受 想 行
只要夠專心 就一定找得到
這就是為什麼佛陀說：
要是有人說心識還能在色 受 想 行以外的地方生起的話
那恐怕連說這話的人自己都雲裡霧裡 不知所云了
2 - 若住、若沒
若住、若沒指的是心識的生滅狀態
在《雜阿含64經》中說的是：若住、若起、若滅
經典中提到心識的生起因緣有三種：
a、無明緣行 行緣識
因無明而生行 因行而生識
這是十二因緣的順觀
行是過去世所造作的罪行 福行 或不動行
能促使現在世的心識接著運作
b、識緣名色 名色緣識
因名色而生識 因識而生名色
心識與名色能輾轉相生
C、六根加六境
六根一接觸六境 六識便立馬生起
六根與六境依舊離不開名色的範圍
心識的生起雖然有以上三種差別
但卻有一個共同的道理
那就是：心識由因緣而生
非由心識自己而生
識是一種動能 一種動力
屬於神經系統
能促使生命體活動運作
心識的生起因緣不同
說明了心識不只有一種形式
佛法分別出了根種子 莖種子 節種子 自落種子 實種子等等
就好比物理動能也是一樣
有各種不同的形式
如電力 火力 風力 水力 重力 太陽能等
以上三識的差別這裡暫且繞過
3 - 若生長增廣
這是指心識從種子到大樹的變化
種子在根 莖 葉 花 果的成長過程中
只要根紮得夠深
能躲過自然災害 蟲蟲危機
加上不間斷的灌溉與施肥
以及充足的光照
就能夠枝繁葉茂 開花結果 堅固不朽 長長久久
就十二因緣的開展來說
根本的問題是對自我的迷惑思維
進而執著有無 不明是非
再因錯誤的思想觀念造作罪行 福行 與不動行
然後在三行中累積無量的識種子
而心識一旦執著色 受 想 行
愛樂色 受 想 行
就會有漏有取 有轉有染
染是雜染 也就是業與煩惱
轉是生命的流轉
流轉於六道之中
一下子天道 人道
一下子三惡道
沒完沒了的生生死死
完整的說：業是田 是地界
也就是四識住 （色 受 想 行）
識種子被無明所覆蓋
受到愛水的滋潤 以及我慢的灌溉
此時與識共生的名色便能發芽增長
名色代表五蘊和合的運作狀態
名色增長生六根
根境識和合生觸
觸增長生受
對感受貪染 追求喜樂而生愛
愛增長生取
取增長生有
有是指業因報果的作用力不失
能夠趣向六道往生
出生是五蘊身心的運作
五蘊變化 新陳代謝 衰弱是老 命終是死
老死的時候憂悲惱苦
憂悲惱苦則輪迴不斷
色受想行雖各司其職
卻有一個共同的功能
就是識住
識住四識住是把五蘊的概念一分為二
一是能住
一是所住
識是能住：能住四識住
四識住是所住：被識所住
這就好比電與電器之間的關係
電是：能住
電器是：所住
電能住的地方是電器
而電器的運作必定是電與電器同時並存的
同樣的道理 識住四識住也是共生的結構
沒有哪個先哪個後之分
識的活動需要色 受 想 行
而色 受 想 行的運作也非仰賴識不可
就色蘊來說
生命有三個特徵：壽 暖 識
壽代表呼吸心跳 暖代表體溫
都屬於色蘊的運作範圍
而影響與調整壽和暖的能力就是識蘊
至於受想行三蘊
通俗的心理學往往直接與心識混為一談
佛法則細分為心與心所
心所是心的作用
以電扇為例
色是電扇
識是電
受想行是風
包括風的強度 溫度 方向等等
不過心所要來得複雜多了
識住四識住的共生結構
證明了所謂的眾生
不過是五蘊的集合體
眾生是由五蘊集合而成
非由眾生自己而生
這個道理在佛法中稱為“無我”或 “空”
大樹也是如此 不是由大樹而生
而是種子 地界 水界等各種因素集合而成
大樹會說種子不是我
地界 水界也不是我的
我不是由我而來的
這就是無我的意思
當所有條件都具備了
大樹才能無中生有
大樹在無中生有之前的道理稱為“空”
在無中生有之後的道理稱為“無我”
追溯大樹的成因是無我 是空
追溯種子的成因也是無我 是空
追溯心識的成因也是無我 是空
這就是為什麼心識會生了滅 滅了又生
無法固定不變 始終如一
說到底：歃血為盟 指河為誓之類的意志表現
只不過是對自我的無知罷了
試問輪迴中的六道眾生
有誰能夠控制自己的心 堅定不移
一世又一世
直到地老天荒 海枯石爛 成佛作祖？
願以此功德
迴向法界一切眾生
願皆得安樂
。。。。。。。
凡夫無智，執著於我，常求有、無，不正思惟，起於妄行，行於邪道；罪行、福行、不動行，積集增長，於諸行中植心種子，有漏有取，復起後有生及老死。 所謂：業為田，識為種，無明暗覆，愛水為潤，我慢溉灌，見網增長，生名色芽，名色增長生五根，諸根相對生觸，觸對生受，受後希求生愛，愛增長生取，取增長生有；有生已，於諸趣中起五蘊身名；生，生已衰變為老，終歿為死。於老死時，生諸熱惱；因熱惱故，憂愁悲嘆，眾苦皆集。此因緣故，集無有集者，任運而滅亦無滅者。 .。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 《瑜伽師地論》 復次、一因、二緣，令後有芽當得生長。 謂五品行中，煩惱種子所隨逐識，說名為因。 與因相似四種識住，說名為緣。 又由憙貪滋潤其識，令於彼彼當受生處，結生相續，感薩迦耶，亦名為緣。
