異熟 - 果報的特性
異熟是果報的舊譯
代表果報的3種基本特性
1. 異時而熟
2. 異類而熟
3. 變異而熟
這裡我們以種子到果實的發展為例子
來看看因和果之間的差異性
1. 異時而熟
這是說從種子到果實成熟之間
需要經過一段時間的醞釀才能夠完成
也就是說造業之後果報不會立刻出現
因為一根稻草是不足以壓垮一隻駱駝的
稻草的累積需要時間
種子從發芽開始到果實成熟也需要時間
最快在此生
慢一點在來生
最慢到來生的來生的來生的來生。。。
甚至不知什麼時候才會開花結果？
2. 異類而熟
這是說種子和果實的性質並非同類
也就是說：因通善惡 果唯無記
業因有善惡之分
果報卻沒有善惡之別
可是這麼說
不就違背了善有善報惡有惡報的道理嗎？
不是的
果報不是這麼看的
因為賦予果報好壞勝劣的定義
是個人的主觀感受與觀點
果報並不自帶任何屬性
好比說吃同一盤菜
讀同一本書
看同一部電影
大家的果報都一樣
可是每個人的體會卻都不一樣
有人覺得快樂 有人覺得痛苦
有人喜歡 有人討厭
明明接受的都是一樣的人事物
為什麼不同的人感受和認知就不一樣呢？
這就表示對果報的解讀是因人而異的
同樣的道理
貧富貴賤 高矮胖瘦 黑白美醜
乃至於老病死等等
所有的果報都是非關善惡的
3. 變異而熟
這是說從種子到果實成熟之間
會經歷各種不同的變化
根 莖 葉 花 果
都是種子變異之後的形態
除了質變之外 還有量變
這一系列的變異過程
說明種子的內在轉變
必須依賴外在環境的配合
水 土 陽光 昆蟲 肥料等等
少了任何一個必備的因緣
種子就只是種子而已
因此種子要嘛不變
要嘛改變
要變的話 就一定需要各種條件的配合
因此果報是緣起的
不但無法歸結出單一的業因來
並且只要改變其中的條件
就足以影響果實的變化
所以說有因不一定有果
有果則必定有因 有緣
這就是緣起論
世上的每個人事物都有人愛有人恨
好比蘋果的粉絲一看到蘋果
就難以抗拒誘惑而忍不住地咬一口
不是粉絲的話
就連看都不會看上一眼
事實上 好或不好的評論
來自於喜歡不喜歡
而喜歡不喜歡
則來自於快樂或痛苦的感受
苦樂與愛恨的認知
既然帶有個人的主觀色彩
那麼好與不好的評論
就不具有普世的客觀標準
種子是業因 也是業行
果實是果報 也是命運
對果報所做出的解讀與應對
就是身口意業行
並且由此而發展出新的果報
命運就是這麼形成的
然而命運並非一成不變的既定路線
因為善惡路線的抉擇在個人
也就是我們說過的十善業和十不善業
意業有善 有不善
善是：不貪 不瞋 不癡
不善是：貪 瞋 癡
由於快樂的果報而產生的貪愛
由於痛苦的果報而產生的瞋恨
由於不了解緣起的道理而產生的愚癡
口業和身業的善與不善就不再多說了
命運的形成需要時間
命運的好壞在於主觀的認知
命運的運作需要各種的條件
因此改變命運的契機
在一念之間
在念念之間
在每一個當下的身口意造作中
所以佛法所說的命運
不是宿命論
而是緣起論
願以此功德
迴向法界一切眾生
願皆得安樂
