佛法中聖位的起點是初果
對於轉凡成聖的初果聖者
佛陀說：就好比白天的光明
破除黑夜的無明一般
初果聖人所領悟的內涵是：
由因緣而生之法 必定由因緣而滅
於是能夠遠離了五見的煩惱污垢
證得了清淨的法眼
並於四聖諦現觀的同時斷除三結
身見結 戒取結和疑結
斷了這三結 便成就須陀洹果
預入聖人之流
此生之後將不再墮落惡道
最多七有往生天上人間
必定解脫輪迴
這麼一大堆的名相術語就算加上註解
對於尚在凡夫位的佛弟子而言
除了不明覺厲
還是不明覺厲
那麼初果聖人和凡夫到底有什麼不同呢？
在一次與尊者阿難的問答中
佛陀的回答就是以具體的言行表現
取代抽象的哲學思想
來說明初果聖人與凡夫之間的差別
1. 若見諦人故害父母，殺阿羅漢，破壞聖眾，惡心向佛，出如來血者，終無是處。
見諦人就是初果聖人
凡夫和聖人雖然是同班同學 一起上課
但是對四聖諦仍然處於視而不見的狀態
所以尚未見諦
弒父 弒母 弒阿羅漢 出佛身血 破和合僧
這五項合稱為五逆罪
出佛身血是故意傷害佛陀
使佛陀受傷流血
破和合僧是破壞僧團的和諧
導致僧團不得清淨的戒法
這五逆罪是犯一條則命終直接下地獄
毫無懸念
說初果聖人會造作五逆罪的話
是沒這個道理的
這是不可能的事
凡夫才有這個可能
初果聖人雖然改正了錯誤的觀念和見解
卻尚未斷除欲界的貪愛與瞋恨
在六塵的境界中也可能因為失去正念
而產生貪念或憤怒等種種的煩惱
但是初果聖人能夠快速如理作意
排除煩惱
五逆罪是地獄道的業因
無法可逃 無藥可救
以初果聖人的正見智慧
這條底線是絕對不會踩的
2. 若見諦人故犯戒，捨戒罷道者，終無是處。
初果聖人不會故意違背所修學的戒定慧
他連畜生道的眾生都不會殺害
若說初果聖人會故意犯戒
乃至於捨戒還俗
放棄修行八正道的話
是沒這個道理的
凡夫的話就有這個可能
3. 若見諦人捨離此內，從外求尊、求福田者，終無是處。
如果說初果聖人不依照佛法來修行
淨化自己的身口意
反而向外道求明師
把外道當作福田的話
那是不可能的事
凡夫才有這個可能
4. 若見諦人從餘沙門、梵志作是說：『諸尊！可見則見，可知則知。』者，終無是處。
初果聖人是不會相信外道說什麼
人生中會見到的就自然會見到
會知道就自然會知道
一切命運都是自然發生的
跟善惡因緣一點關係都沒有
這樣的說法初果聖人會相信
那是不可能的
凡夫才有這個可能
這是由於初果聖人所具備的正見
能夠了解苦樂的果報是緣起的關係
也就是業與煩惱
苦樂既不是自作，不是他作
也不是自他共作
更不是無因無緣而生
5. 若見諦人信卜問吉凶者，終無是處。
如果說初果聖人會相信求神問卜
並認為世俗傳統的吉祥如意 福綠壽喜
是清淨的 是莊嚴的
那是不可能的事
凡夫的話就有可能
6. 若見諦人從餘沙門、梵志卜問吉凶相應，見有苦有煩，見是真者，終無是處。
如果說初果聖人會聽信外道所說的
關於吉凶禍福 流年運勢的算命
如何如何的神準
如何如何的靈驗
那是不可能的事
凡夫的話就有這個可能
7. 若見諦人生極苦甚重苦，不可愛、不可樂、不可思、不可念乃至斷命，捨離此內，更從外求。或有沙門、梵志，或持一句咒，二句、三句、四句、多句、百千句咒，令脫我苦，是求苦、集苦、趣苦，苦盡者，終無是處。
如果說初果聖人遭受巨大的磨難
非常的痛苦
甚至面臨死亡的威脅
此時不好好關照自己的身心
反而向外道祈求
試圖以咒語或法術來消災解厄
那是不可能的事
要是凡夫的話 就有這個可能
8. 若見諦人受八有者，終無是處。
這就是“正定聚”的意思
修行者證得初果後
必定以涅槃為導向而修行
最多7次往返天上人間
就能夠解脫輪迴
所以說初果聖人在天道或人道中
還會有第八次的出生
那是不可能的事
凡夫的話就有這個可能
以上是有關初果功德的不完全記錄
沒說到的部分還有很多很多
只好等再次筆記的因緣
證得初果的好處多多
請大家告訴大家
願以此功德
迴向法界一切眾生
願皆得安樂
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《雜阿含396經》
爾時，世尊告諸比丘：
譬如日出，周行空中，壞諸闇冥，光明顯照。
如是，聖弟子所有集法，一切滅已，離諸塵垢，得法眼生，與無間等，俱三結斷。所謂身見、戒取、疑，此三結盡，名須陀洹，不墮惡趣法，必定正覺趣，七有天人往生，作苦邊。
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《中阿含181經》
阿難！若見諦人故害父母，殺阿羅漢，破壞聖眾，惡心向佛，出如來血者，終無是處。若凡夫人故害父母，殺阿羅漢，破壞聖眾，惡心向佛，出如來血者，必有是處。
阿難！若見諦人故犯戒，捨戒罷道者，終無是處。若凡夫人故犯戒，捨戒罷道者，必有是處。
若見諦人捨離此內，從外求尊、求福田者，終無是處。若凡夫人捨離此內，從外求尊、求福田者，必有是處。
阿難！若見諦人從餘沙門、梵志作是說：『諸尊！可見則見，可知則知。』者，終無是處。若凡夫人從餘沙門、梵志作是說：『諸尊！可見則見，可知則知。』者，必有是處。
阿難！若見諦人信卜問吉凶者，終無是處。若凡夫人信卜問吉凶者，必有是處。
阿難！若見諦人從餘沙門、梵志卜問吉凶相應，見有苦有煩，見是真者，終無是處。若凡夫人從餘沙門、梵志卜問吉凶相應，見有苦有煩，見是真者，必有是處。
阿難！若見諦人生極苦甚重苦，不可愛、不可樂、不可思、不可念乃至斷命，捨離此內，更從外求。或有沙門、梵志，或持一句咒，二句、三句、四句、多句、百千句咒，令脫我苦，是求苦、集苦、趣苦，苦盡者，終無是處。若凡夫人捨離此內，更從外求，或有沙門、梵志持一句咒，二句、三句、四句、多句、百千句咒，令脫我苦，是求苦、集苦、趣苦、苦盡者，必有是處。
阿難！若見諦人受八有者，終無是處，若凡夫人受八有者，必有是處。
