佛陀 - 1
輪迴主義的終結者
梵文和巴利文Buddha 這個字
音譯是佛陀 意譯是覺者
是古印度對智者或悟道者的尊稱
話說有一次
佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園的時候
有一個婆羅門來拜見佛陀
並且問佛陀說
所謂的佛到底是什麼呢？
佛這個字具有超渡的意思
是個超級有意義的好名字
請問這名字是父母取的呢？
還是婆羅門取的呢？
佛陀回答說
佛擁有一切的智慧
能夠完全了解過去世 未來世和現在世中
一切的一切都是生滅不定 無常無我
他已經透過所有必要的修行訓練
並且斷除所有貪瞋癡的煩惱
所以可以被稱為佛
在經過無量劫的觀察與抉擇
他明白這世間中的一切
唯苦無樂 生必有死
因此他遠離塵世的雜染習性
拔除十使這個煩惱的根源
他不但得以解脫生死輪迴
還能夠正確 平等 毫無偏差地
領悟一切事物的道理
這便是所謂的佛
這裡的“使”是指十使
貪 瞋 癡 慢 疑
身見 邊見 邪見 見取見 戒禁取見
類似於我們說過的十結
使是驅使的意思
表示眾生就是被這些煩惱所驅使
而造業受報 受報造業
不斷輪迴於六道之中
佛陀時代的印度社會是施行種姓制度
簡稱為四姓
1. 婆羅門
2. 剎帝利
3. 吠舍
4. 首陀羅
這是依職業的類別
而將人區分為四種階級
古印度的宗教主要是婆羅門教
婆羅門則是婆羅門教的祭司 老師 或是學者
是掌握知識教育以及宗教活動的權威人士
剎帝利是王族 文官武士等統治階級
這兩個階級都是貴族
吠舍是農 工 商之類平民階級
首陀羅是奴隸或奴僕階級
為前面三者提供服務
在佛陀時代的印度
出現了許多非婆羅門階級的出家人
通稱為沙門
他們專注於修行 以乞食維生
同時發展出不少新興的教派與哲學思想
佛教便是其中之一
由於佛這個稱謂並非僅限於釋迦摩尼佛
當時的耆那教教主也稱為佛
因此才有這麼個婆羅門來問佛陀這個問題
而佛陀的回答
一言以蔽之
佛是輪迴主義的終結者
為什麼？
因為佛陀說
有三法，世間所不愛 不念 不可意
哪三件事呢？
就是老 病 死
世間如果沒有老病死的話
就不會有佛在世間出現
說法 制戒 度眾生
就是因為世間中
有不可愛 不可念 不可意的老病死
才有佛出於世間
與此同時 世間才會知道
有佛所證悟的智慧與涅槃
以及佛所主張的佛法與戒律
願以此功德
迴向法界一切眾生
願皆得安樂
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《雜阿含346》
世尊告諸比丘：「有三法，世間所不愛、不念、不可意。何等為三？謂老、病、死。世間若無此三法不可愛、不可念、不可意者，如來、應、等正覺不出於世間，世間亦不知有如來、應、等正覺知見，說正法、律。以世間有老、病、死三法不可愛、不可念、不可意故，是故如來、應、等正覺出於世間，世間知有如來、應、等正覺所知、所見，說正法、律。
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《雜阿含100》
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有異婆羅門來詣佛所，面前問訊，相慰勞已，退坐一面，
白佛言：「瞿曇！所謂佛者，云何為佛？為是父母制名？為是婆羅門制名？」
時，婆羅門即說偈言：
「佛者是世間，超渡之勝名，為是父母制，名之為佛耶？」
爾時，世尊說偈答言：
佛見過去世，如是見未來，亦見現在世，一切行起滅。
明智所了知，所應修已修，應斷悉已斷，是故名為佛。
歷劫求選擇，純苦無暫樂，生者悉磨滅，遠離息塵垢，
拔諸使刺本，等覺故名佛。」
佛說偈已，彼婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，從座起去。
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別譯雜阿含經 266
如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有一婆羅門，往詣佛所，問訊佛已，在一面坐，白佛言：「世尊！世人稱汝為佛陀、佛迭，如是之名從何而生？」婆羅門說偈問言：
「今我哀愍汝， 當為分別說， 所以有是稱， 汝今善諦聽。
佛知過去世， 未來世亦然， 現在普悉知， 諸行壞滅相。
明達了諸法， 應修者悉修， 應斷盡斷除， 以是故名佛。
總相及別相， 分別解了知， 一切悉知見， 是故名為佛。
婆羅門當知， 無量劫觀察， 諸行之苦惱， 受生必終沒。
遠塵離垢習， 拔毒箭煩惱， 得盡生死際， 以是故名佛。」
